Tak seberapa mudah melacak kebenaran cerita tentang mayat berjalan ini.
Di kawasan Mamasa sendiri, cerita semacam itu hanya diomongkan tanpa
pernah didokumentasikan. Sama halnya dengan cerita tentang asal usul
nenek moyang masyarakat Mamasa, misalnya, hanya tergali lewat tuturan
dari mulut ke mulut tanpa bukti tertulis. Betapapun, semuanya diyakini
masyarakat Mamasa sebagai sumber yang dianggap benar: Sesepuh masyarakat
menuturkan segala latar belakang masyarakat Mamasa dengan merujuk
catatan buatannya sendiri, itu pun hasil tanya sana-sini ditambah cerita
dari ayah dan kakeknya dulu. Begitu pula naskah Mamasa (Kondosapata
Waisapalelean)
Dalam Informasi Sejarah, Budaya, dan Pariwisata karya Arianus Mandadung
(1982), merujuk pada informasi lisan secara turun-temurun dilengkapi
sejumlah catatan milik ayahnya yang dulunya aparat kecamatan. Cerita tentang mayat berjalan, memang diakui benar adanya.
Kepakaran
orang Mamasa dalam ilmu menjalankan mayat bisa ditarik jauh ke
belakang, ketika sarana pengangkutan belum ada, hutan-hutan di sepanjang
Polewali - Mamasa sejauh 92 km hanya bisa dibelah sambil berjalan kaki. Ketika itulah orang Mamasa sudah merantau, dalam kelompok. Tak cuma
berbekal makanan, minuman, kondisi fisik dan mental yang prima saja,
melainkan juga ilmu dalam. Begitulah, siapa pun yang berani merantau ke
negeri orang ketika itu, pastilah dia orang berilmu. Bekal khusus ini
bukan hanya untuk menangkal segala bahaya, tapi juga diterapkan ketika
yang bersangkutan menemui masalah. Bila salah seorang dari kelompok
perantau itu meninggal, sesuai dengan kebiasaan, jenazahnya harus
dikuburkan di tanah kelahirannya. Namun, sarana angkutan tidak ada.
Kalaupun dipikul juga terlalu berat, lantaran jarak tempuh terlalu jauh.
Dengan ilmunya, perantau mampu me-nyuruh mayat kawannya tersebut untuk
berjalan sendiri, kembali ke kampung halaman, sementara si empunya ilmu
berjalan mengiringinya dibelakang. Mayat itu akan berjalan tegak, tapi
sendi-sendi kaki dan tangannya mati. Ekspresinya pun tidak ada.
Kira-kira mirip robot berjalan. Sementara itu ada pantangan yang mesti
dihindari agar tidak repot. Mayat itu tidak boleh ditegur, jadi lebih
baik si pengiring mayat menghindari keramaian atau pertemuan dengan
orang-orang. Maka sudah dimaklumi banyak orang di sekitar Mamasa, agar
tak menegur jika bertemu mayat berjalan macam ini. Konon, jika ditegur,
daya hipnotis yang membuat mayat mampu berjalan itu lenyap dan mayat
terkulai roboh, sehingga perlu waktu untuk menjalankannya lagi.
Kejadian semacam itu bisa dikatakan tak ada lagi di masa-masa sekarang.
Sedikit yang masih tersisa sampai sekarang adalah kemampuan
memerintahkan ternak potong yang sudah mati untuk berjalan.
Kerbau dan babi yang mau disembelih, dikasih makan dulu oleh si orang
pandai. Setelah mati, makhluk ini berdiri dan jalan hanya dengan satu
tepukan. Kejadiannya Cuma terjadi selama beberapa menit. Kemudian,
dengan satu tepukan tangan pula, binatang itu terjatuh dan siap
dipotong-potong.
Begitu pula kejadian di tempat lain. Ketika hewan kurban pesta kematian
dibagikan, salah seekor di antaranya berdiri dan berlari ke tempat
tersembunyi. Orang dengan mudah menyimpulkan, ini pasti buah kerja
seseorang yang menginginkan pembagian lebih. Kejadian semacam tadi masih
terjadi sesekali. Malah ada kalanya jadi atraksi yang ditonton para
pelayat, bukti bahwa kegiatan begini makin lama makin langka. Sama
halnya dengan orang yang punya kemampuan menjalankan mayat. Di Mamasa
sekarang tinggal segelintir saja.
sumber :
majalah intisari
good..
BalasHapusthanks...
Hapus